龍樹の『中論』に学ぶ ― 現代に生きる中道の智慧

龍樹（ナーガールジュナ）の『中論』は、仏教思想の中でも最も重要な哲学書のひとつです。

大乗仏教の根幹となる「空（くう）」の理を、緻密な論理によって体系化した書として知られています。

1．龍樹と『中論』の位置づけ

龍樹は紀元2〜3世紀頃のインドの仏教哲学者であり、大乗仏教の中観派の祖とされています。

彼は釈尊の教えの原点に立ち返り、「存在」「無」「真理」などに対するあらゆる極端な立場を退けました。

そして、「中道（ちゅうどう）」という、真理そのものに即した立場を理論として打ち立てたのです。

龍樹の説く「空」とは、「何もない」という虚無ではありません。

それは、すべてのものは固定的な自性（じしょう）を持たないという洞察です。

つまり、存在とは他との関係性によってのみ成り立つものであり、それを「縁起（えんぎ）」と呼びます。

『中論』の有名な一節に、こうあります。

「有にもあらず、無にもあらず。

生じるにもあらず、滅するにもあらず。

常にもあらず、断にもあらず。

まさにこれが如来の中道である。」

―『中論』第一章「因縁観察品」

ここでいう「中」とは、単に真ん中を取ることではなく、

真理（道）そのものに即している状態のこと。

偏りを離れ、ありのままの現実に調和して生きる姿勢――それが「中道」です。

龍樹の思想は、現代哲学や科学の分野においても注目されています。

たとえば次のようなテーマは、『中論』と深く響き合います。

これらはまさに、「すべては関係の中で成り立つ」という龍樹の“空”の洞察と通じています。

概念:意味

空（くう）:自性の否定。すべては関係性の中にある。

中道（ちゅうどう）:有無の両極を離れた真理の道。

縁起（えんぎ）:あらゆるものは他によって成り立つ。

現代社会では、「正しさ」や「成功」「幸せ」の基準が多様化し、迷いや対立が生まれやすくなっています。

そんな時こそ、「中道」の智慧が私たちの心を静かに導いてくれます。

―偏らず、執着せず。

今ここで、自分の中心＝マンダラの核に立ち返る。

その姿こそ、龍樹が説いた「中観」の実践なのでしょう。

本領亮一: 1967年千葉県松戸市生まれ。青山学院大学卒業後、大和証券系VC、ワタミ、CCCを経て31歳で株式会社ジップを創業。22年間ブックオフ加盟店4店舗を運営し、2020年事業譲渡後、株式会社本領として新たなスタートを切る。
現在はマンダラチャート認定コーチとして、仏陀の智慧を経営に活かす活動や、合氣道の指導、経営戦略・人生論の研究を続けている。noteやSNSで日々の学びと気づきを発信している。